《[路]詮墓誌》是陝西省西安市出土的唐代墓志銘刻文物。該墓誌採用正書書體刻寫,整幅拓片尺寸為69×71厘米,現存拓本包含岳小琴題簽及“小琴審定石刻文字”印章。該墓誌現藏於館藏編號為3349的機構中。
基本介紹
- 中文名:[路]詮墓誌
- 地點:陝西省西安市出土
- 年代:唐代
《[路]詮墓誌》是陝西省西安市出土的唐代墓志銘刻文物。該墓誌採用正書書體刻寫,整幅拓片尺寸為69×71厘米,現存拓本包含岳小琴題簽及“小琴審定石刻文字”印章。該墓誌現藏於館藏編號為3349的機構中。
《[路]詮墓誌》是陝西省西安市出土的唐代墓志銘刻文物。該墓誌採用正書書體刻寫,整幅拓片尺寸為69×71厘米,現存拓本包含岳小琴題簽及“小琴審定石刻文字”印章。該墓誌現藏於館藏編號為3349的機構中。責任者年代唐?地點陝西...
《元詮墓誌》是北魏延昌1年(512)8月26日創作的墓誌,在河南省洛陽市出土。元詮墓誌譯文 元詮墓誌譯文:魏使持節驃騎將軍冀州刺史尚書左僕射安樂王墓志銘 王諱詮,字休賢,河高宗文成皇帝之孫,大司馬公安樂王(拓跋長樂)之子。少襲王爵,加征西大將軍,尋拜光爵,又以本官領太子中庶子。及皇居徙御,詔王以光...
北魏元詮墓誌,全稱《魏使持節驃騎將軍冀州刺史尚書左僕射安樂王墓志銘》,刻於北魏延昌元年(512年)。該墓誌1917年出土於洛陽伯樂凹村,志蓋已失,現存志石高78.5厘米,寬77.5厘米,厚12厘米,現藏於開封市博物館。墓主元詮為北魏文成帝拓跋濬之孫,歷任涼州刺史、平南將軍、定州刺史及尚書左僕射。墓誌全文...
北魏元詮墓誌拓本是北魏永平五年(512)的墓誌拓本,現收藏於浙江省博物館。該拓本長74.7,寬75.5,採用正書書寫,共二十二行,每行二十三字。原墓誌於1917年出土於洛陽,曾由常熟曾炳章收藏,後歸上海博物館。此拓本為民國年間出土後的初拓版本。文物特徵 北魏永平五年(512)。正書,二十二行,行二十三字。1917...
高如詮墓誌出土於河南省洛陽市。責任者 [佚名]撰 年代 唐大曆11年(776)2月24日 地點 河南省洛陽市出土 拓片原物狀況 張鍅藏石 附刻 拓片版本 拓片描述 書體與行款 正書18行行18字 裝裱獲得方式 數目與尺寸 1張(又1份1張)36×35cm 題跋印記 文種 書目索引 關聯關係 拓片錄文 館藏信息 墓誌2646墓誌2646 ...
《貞石詮唐》是復旦大學中文系教授陳尚君2016年4月由復旦大學出版社出版的學術專著,屬“復旦中文學術叢刊”系列。該書基於作者三十餘年唐代文獻整理經驗,結合新見墓誌等石刻材料,延續歐陽修、岑仲勉以來金石考史傳統,系統探討石刻文獻對唐代文史研究的補正價值。全書收錄論文分五類:通論石刻文獻意義、考訂巨觀文史問題...
《納蘭君墓誌銘》是清代學者徐乾學於康熙二十四年(1685年)為悼念詞人納蘭性德撰寫的傳記散文,由陳廷敬篆蓋、高士奇書丹,現存四個版本的石刻與文本系統。該墓志銘系納蘭性德之父明珠委託撰寫,屬清代墓志銘文體的代表性作品。全文系統記述納蘭性德的顯赫家世、科舉仕途與文學成就,詳載其十七歲入太學、十八歲中舉、歷任...
《魏崔敬邕墓誌》刻於北魏熙平二年(517年),系北魏官員崔敬邕的墓志銘,現存拓本為河北安平崔氏墓葬原石出土後流轉移失的遺存。該志文記載其歷任營州刺史、征虜將軍等職,生平信息與《魏書》《北史》存在差異,具有校勘正史的價值。志首列祖、父銜名的特殊撰文樣式為北魏墓誌罕見形制。墓誌書法以方勁雄奇為基調...
《古刻新詮》是南京大學文學院教授程章燦撰寫的學術專著,2009年由中華書局出版。該書以漢唐時期石刻文獻為核心研究對象,結合歷史學、文獻學與文學研究視角,系統梳理石刻文本的物質形態與學術價值。全書分為總論、述要與考述三部分,涵蓋碑刻考證、墓誌輯錄及石刻文化傳播等維度。上篇通過《劉熊碑》《張遷碑》等個案...
《史善應墓誌》是出土於陝西西安長安區的唐代墓誌,原題《大唐故左衛將軍弓高侯史公墓志銘》。該墓誌全文27行,現存664字,記載突厥乙息記可汗曾孫、沙缽略可汗之孫史善應的世系與生平。墓誌詳述其隋開皇十九年(599年)隨父入隋經歷,唐初受封弓高縣開國侯,貞觀四年(630年)任北撫州刺史管理東突厥降眾等重要...
因此在顯慶四年(659年)長孫家族遭難,長孫詮被牽連流放巂州並被地方官所殺之後,新城的反應十分激烈。墓誌上記載:“雖外尊大義,不登叛人之黨。而內懷專一,無虧字(闕)之(闕)。蘭澤靡加,塵彌(闕二字)之鏡;鉛(闕)罷飾,網綴回鸞之機。貫秋柏以居貞,掩寒松而立勁。”可見新城雖然沒有直接對...
據考證,邙山已出土墓誌6000餘方,出土的大量墓誌,內容涉及當時社會的政治、經濟、軍事、文化、中外交往、民族關係等,為歷史研究提供了重要的資料。邙山陵墓群位於河南省洛陽市、孟津縣境內邙山上。有東漢、曹魏、西晉、北魏四朝十幾個帝王的陵墓及皇族、大臣的陪葬墓,總數在千座以上,為東漢(25年~220年)至三國...
三是賣文。因袁枚在文壇地位日隆,出高價請他撰寫傳記、序文、墓誌者漸多,許多達官顯貴,都以讓他為自己的父祖寫碑傳墓誌為榮。揚州有一安姓的巨富,刻了一部書,以兩千兩銀的價格請袁枚題跋。四是出版暢銷書。袁枚自刻其小倉山房各種著作,隨園內有“南軒”,即是專門收藏其著作刻板之所。主要傳世的著作有...
《舊唐書》本傳楊盈川有集30卷,《郡齋讀書志》著錄《盈川集》20卷,均不傳。楊炯今存世詩35首,賦8篇,序12篇,碑文14篇,銘表、行狀、墓誌等17篇。成就和影響 詩歌 初唐上官體所代表的宮廷詩風在唐高宗顯慶年間(656-661)、龍朔年間(661-663)達到鼎盛。上官體之風氣過分關注聲律對偶,講所謂“六對”...
附:李延華致於明詮信 創作與製作 個性與風格 與筱丁聊“流行書風”墓誌書風的創作轉換 且說“楊達”與“王小二”——對書法臨創轉換及相關問題的幾點思考 答書法江湖網友問 四、視點:批評與述說 席文天:詩心墨情慰平生 郭連貽:老蔓纏松飽霜雪 劉彥湖:冷眼深情 燕守谷:像雨像電又像風 白砥:小楷如何...
◎附五:《象山古代史事管窺》錄本影印 ◎附六:《寧波歷代碑碣墓誌彙編》錄本影印 第五章 元碑碑文析讀 第一節 全文結構分析 第二節 正文分層註譯 第三節 正文義理詮解 第四節 正文價值簡析 第六章 《瀛海紀言》附考 第一節 《瀛海紀言》探微 ◎附讀:蔣宗簡《序》第二節 存世篇 章 注釋 後記 ...
自幼受藝術世家薰陶熱愛書畫,從事專業30多年以來以楷書為基礎,苦於研習篆隸行草,曾對殷甲、周銘、秦磚、漢碑、漢簡、晉魏墓誌摩崖等多方涉獵,追求二王、旭、素至今人的書法,博採眾長。自1977年起,先後多次在國內外書畫大賽中獲獎。曾獲全國第一、二、三、四屆書畫人才藝術交流筆會藝術創作金獎,第一、二、...
《新增千家唐文作者考》是韓理洲教授編著的著作,1995年由三秦出版社出版。該書收錄了《全唐文》、《唐文拾遺》、《唐文續拾》未曾載錄的1220名唐代散文作者,並對《隋唐五代墓誌彙編》、《唐代墓誌彙編》等文獻中新見的這些作者生平進行考證。在這些作品中,有被唐玄宗稱為詩歌、繪畫、書法三絕的鄭虔撰寫的《鄭...
清代學者包世臣:北魏書《經石峪》大字、《雲峰山五言》《鄭文公碑》《刁遵墓誌》為一種,皆出《乙瑛》,有雲鶴海鷗之態。清代金石學家歐陽輔:筆勢縱橫而無喬野獰惡之習,下碑尤瘦健絕倫。清代金石學家葉昌熾:鄭道昭《雲峰山上下碑》及《論經詩》諸刻,上承分篆,化北方之喬野,如蓽路藍縷進於文明。清代...
墓誌錄文 魏故侍中鎮北大將軍定州刺史松滋成公元君墓志銘 使持節、散騎常侍、都督雍州關西諸軍事、安西將軍、雍州刺史、松滋公,姓元,諱萇,字於巔,河南洛陽宣平鄉永智里人也。太祖平文皇帝六世孫,高涼王之玄孫,使持節、散騎常侍、征南將軍、肆州刺史、襄陽公之孫,使持節、羽真、輔國將軍、幽州刺史、松滋...
麗質公主墓誌記載:“(公主)散玉軸於縹帙,懸鏡慚明;耀銀書於彩箋,春葩掩麗。”翻譯成白話文就是:“展開公主所作的畫卷,懸掛的明鏡就顯得黯淡無光;展示公主所寫的書法,就連春天的花朵也被掩去麗色。”在長樂公主墓室中還出土了一方瓷硯——辟雍硯,辟雍是周王朝為貴族子弟設立的大學;取四周有水,形...
屈突通有二子:屈突壽、屈突詮,屈突壽襲爵。後唐太宗至洛陽,想起屈突通的忠節之事,拜屈突詮為果毅都尉,並賜予糧食布帛表示撫恤。屈突詮後官至瀛州(治河間,今屬河北)刺史。貞觀十七年(643年)二月二十八日,唐太宗命人畫二十四功臣圖於凌煙閣,皆真人大小,屈突通名列其中,位於第十二名。貞觀二十三年(649...
【出處】:唐·韓愈《同冠峽》詩:“行矣且無然,蓋棺事乃了。”此外,亦見於《明史·劉大夏傳》:“人生蓋棺論定,一日未死,即一日憂責未已。”及明·呂坤《大明嘉議大夫刑部左侍郎新吾呂君墓誌銘》:“善惡在我,毀譽由人,蓋棺定論,無藉於子孫之乞言耳。”詞語辨析 【近義詞】:蓋棺定論、蓋棺事定...
唐代文獻中多用於官員行狀、墓誌銘等紀實文體。至明清時期擴展到筆記小說領域,《醒世姻緣傳》等作品通過‘清風峻節’的變體形式擴大套用場景。現代詞典編纂對其語義進行標準化處理,明確標註中性感情色彩及四字成語的定型特徵。文化影響 在傳統廉政文化體系中,該成語與'兩袖清風''冰清玉潔'等構成道德評價譜系。其衍生出...
後又受康有為、包世臣等金石學派的影響,精習《張玄墓誌》等北碑,骨格自然超凡拔群,“筆陣曾教淮海驚”。其又精於碑帖評鑑,曾仿《四庫提要》體例著有《法帖提要》七卷。其中列舉了自宋至清帖刻512 種,詳細分析論及了各家書法流派的優點與不足,為我國書法碑帖學界權威名著。自謂“平生無他技,惟承家訓,辨...
潔身累行(拼音:jié shēn lèi xíng)是漢語成語,意為純潔身心、約束自己的行為,出自宋代曾鞏《庫部員外郎范君墓誌銘》。成語中“累”通“縲”,表示約束,由“潔身”與“累行”兩部分構成,體現儒家文化中修身與踐行的統一理念。潔身累行自宋代成型後主要套用於書面語,當前用於文史研究、道德論述及成語...
由牛頓的墓誌想到的 常懷感恩之心 醋意太盛防情斷 誠信斷想 激情,生命因之而精彩 “非典”聯想 市場出在眼皮下 細微之處找市場 信譽為本才能贏 市場機遇能抓則勝 微利圖出大名堂 質量作假損人害己 附錄:相關評論 高貴的心靈—個美麗的住所 心無塵埃 健康的男人健康的心 後記 出版歷史 《智者寬容》於2004年...
